神在每个人身上，各有不同的旨意。就好像在每个人身上，都有一张不同的设计图，只要把这图完成，都是一种独一无二的美。在主里就是这么奇妙，可以抛开世上一切的比较，无论你在世上的财富名利地位如何，在神的家里都是一视同仁，人人平等，在神的家里，可以去发展世界上唯一的、独特的，只属于你一个人的美。因此，追求信仰的生活，就是要把这一份不同的设计图，所蕴含的美展现出来。而且信仰本来就是一种生活方式。不同的信仰一定有不同的生活方式，把应有的生活方式造就起来，是体会信仰、开创信仰很重要的原则。
一、信仰生活的三大纲要
如今常存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱（林前十三13）。保罗对哥林多教会的信徒，在信仰生活上提示信、望、爱三件事，这是信仰生活的三大纲要，这三项的组合也告诉我们：「信心」是一个开始；「爱心」是一个终结。同时也告诉我们，「爱」从建立「信」及坚持「望」而来。以下概要来思考这三件事。
1.信心
主耶稣说：天上飞鸟，不种也不收，天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重吗（太六26）？为什么我们今天去烦恼衣、食、住、行的事！这是外邦人所求的，当先求神的国神的义，生活上所需用的，天父必要加给我们。这段话勉励我们以「信」面对生活。
基督徒的生活，必须学习面对神。这是信心的生活，没有信心，不得神的喜悦（来十一6），来到神面前的人，必须信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。若在生活中体验到真神，则心满意足（诗十七15）。这时所得到的帮助是无比的（诗五十六11）。
看亚伯拉罕，以信心面对神的应许（创十五4－6），总没有因为将近百岁已无可指望，太太的生育也断绝，就失去对神的信心。反倒因信，心里得坚固（罗四17－22）。今天，我们若落在挫折、失望中，会如何看待信心呢？信心只能一帆风顺吗？
亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命而行；虽然要往那里去，并不知道，但就是往前行（来十一8），说明了在主里的信，可以很平坦的面对「不可知」的未来，这种行动在生活中很重要。今天流行「规划」，没有计划好就不敢前进，甚至不能前进，总是生活中太多事都超过人所能意料的，这时候我们该怎么办？大家试着说说看，在碰到挫折失望，在面对抉择不知道该怎么办的时候，你怎么处理。
亚伯拉罕因信被试验就把以撒献上，这是那欢喜领受应许的人，所表现出来的行为（来十一17）。我们的「信」也必须经历试验，自己懂得省察（林后十三5），若不是可弃绝的人，耶稣基督一定在我们心里。
今天这时代在「信」的生活上，有一个很重要的追求，就是得到被「称义」的见证。所谓被称义第一件事即：不再被神称为有罪（罗四7－８），既如此；理应清楚「罪」在自己的身上所造成的软弱有那些。而且自己是如何的靠着圣灵、靠着真理得胜。有这种领受会很深刻知道被称义的感觉，这个感觉引导自己的心在「信」上建立根基，才能造就出神所成全的「信」，拥有神所成全的信，才有力量面对时代潮流的冲击，并显出神的见证，这是目前在信心上，信徒要明白的努力方向。
2.盼望
信是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一1）。盼望从信心而来。盼望可说是同一件事情（信仰的生活）的第二个阶段。我们得救（领受全备的帮助）在乎盼望，只是所见的不是盼望，所见的是暂时的，所不见的是永远的，若盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗八24－25；林后四17－18）。
盼望这件事，对年轻人有一项很直接的考験──忍耐。想一想：神应许亚伯拉罕，万族要因他的后裔得福，那时亚伯拉罕七十五岁（创十二3－4）。到他九十九岁才应许生以撒（创十七1－2、19－21）。百岁才得神应许中的儿子，前后经过廿五年的时间，若是你在其中，你能有耐性等候下去吗？
「望」的生活，对青年而言，直接考验着忍耐等候的心。看到这句话，不知现在你心中有何感想？尤其在讲求「速度」的时代，借着计算机，可以很快速的完成许多事，不知不觉「速成」文化就产生了。此时，人好像把慢慢来的作法视为落伍，是被淘汰的。总是生活中很多「实力」、「修养」并不是一下子就可以完成，真是急不得的；这是生活领域中不能拿掉的事，这时候该怎么办？偃苗助长吗？很实际的一句话：还是要慢慢来。
有人说：「速成永远是简化、粗糙的代名词，其中缺乏一份精致的生命」。这句话表达着在速成的文化中，所完成的结果，里面常缺少一份「生命力」。原来今天这时代，很多成果，很多进步当中，缺少应有的生命。难怪好多美其名为「进步」的事，对人却成为「伤害」。我们愿意努力所拼来的成果也是这样吗？
因此，我们要学习「盼望」中的操练。想一想自己是否曾经借着对盼望的坚持，而牵引自己走过困难？亚伯拉罕是一个很好的榜样，神要他把百岁才得到的孩子献上，这事在为父的心中何等难。但亚伯拉罕深信神所应许的盼望、顺服神。走过了献以撒的试验（创廿二1－18）。
人活在世界上，得到生命的造就是很必要的事，神所应许的盼望，丰富了我们的生命。在生活中，一定要学习以神的智能，胜过潮流。以坚固从神而来的盼望。
3.爱心
命令的总归就是爱（提前一5）。这句话的意思提出：基督徒的生活，到最后所要完成的就是爱，是神所要求的那一种爱。
今天不少人生活在物质化的爱中，或溺爱里面，结果人慢慢长大，这种爱使他越来越痛苦。这个事实，很严肃的提醒年轻一代，在爱的事上，一定要建立正确的观念。
八Ο年代流行一句话：只要我喜欢，有什么不可以。主张既然说爱我，就要事事合我意，结果现在不讲这句话了，为什么？因为发现这句话以下，人越来越不自由、长不大，那句话用在幼儿园的时候不错。但一－廿岁了还像幼儿园，那怎么可以！所以现在不讲这句话了。从讲这句话的变化，也很充分让世人看到，世界上不少很感性的主张，常禁不起时间的考验，朋友！有没有看到呢？
在爱中「历久弥新」。如经上说：一条新命令，事实上是很久以前就说过的旧命令（约壹二7－８）。因为在神的命令中，那一种爱会和生命结合在一起，爱拥有了生命的恩典，不管经过几年、几世代，都让人有「常新」的感觉。所以说：在爱中历久弥新。反过来看，爱如果远离了神的命令，就缺少了生命的恩典，这时候，爱只是满足了人在肉体欲望中的感觉而已，如此，禁不起时间的考验，必须随着时代一直改变，变到后来，什么叫作爱就不知道了。可能你也听过：如果你爱我，就不要管我。事实上说了这种话，内心是杂乱无章的，那根本不是爱。
自古以来，人就是人。一直没有改变，人的需要也没有改变。我们应该冷静、重新思考长辈的经验，学习顺服圣经的教训。唯有圣经才能使人的心得到教训、督责，使人归正，教导人学义（提后三16－17）。在爱心的造就上，才有永远的、真正的价值。
爱不是「自助餐」，爱不应该只是个人的感觉。爱里面有一份坚定的责任，如波阿斯对路得，爱是遵行真理（约十四21）。你觉得爱是什么呢？踊跃的说看看，使我们这时候，有个互动，让大家在自然中学习。
二、造就信仰生活的必要性
信仰本来就是借着一个生活方式来印证，而显出价值。信、望、爱是信仰生活的三大纲要。以圣经的教训，把它建立起来。有何迫切的必要性？
1.免去神的忿怒
你们到底是谁？好像是我的百姓，又不太像。若是神的子民，怎么作错事，却不知羞耻！不受管教，无人悔改恶行，说：我作的是什么呢？各人都转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟，知道来去的定期。班鸠、燕子、白鹤也守候当来的时令。我的百姓，却不知道耶和华的法则（耶八6－7）。神用义来约束我们，用祷告加添力量…。我们却处处抱怨，为什么这么多规定？为什么要祷告？为什么朋友可以，我不可以？以赛亚又说：没有寻找我的…。我终日伸手招呼那悖逆的百姓…。这百姓常当面惹我发怒…（赛六十五1－3）。
是的！今天有几个人能谈一谈信仰生活的体验？不能谈出来时，对信仰如何反应！来聚会，作圣工当中，在寻求什么？灵修的体验越来越少，却乐于形式，自满自足。惹神发怒都还不知。当赶快建立信仰的生活，使自己符合圣徒的体统，藉此帮助自己明白神的旨意。
2.体会被引导的快乐
主耶稣说：我可用什么比喻这世代呢？向你吹笛，你不跳舞。向你举哀，你不捶胸。约翰来了不吃也不喝。你们就说神经病。人子来了又吃又喝，你们就说爱吃鬼（太十一16－19）。统统是自己的脾气．自己的意见。也不想一想约翰、耶稣为什么那样。因为太多「自我」，而变成很不容易被引导。假如把生活方式建立起来。因为平时就有信仰中的行为，这就容易感受被神引导了。
作诗的人说：他要穿锦绣的衣服，被引到王前…，要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫（诗四十五14－15）。穿锦绣的衣服，所表达的是：荣耀的充满，是得胜。用此说明：被引导的情况。
得神的引导，路越来越光明。既有神的引导，神处处作我们的保障。这种快乐是无比的（诗二十三1－6）。
把信仰当有的生活方式建立起来。是整体信徒要共同努力的，尤其今天时势多变，潮流对我们的冲击很大。借着稳固了信仰生活规范，才可迎刃而解。但愿年轻一代，对「生活」能有一份自觉。
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